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mardi 26 mai 2009

La culture classique 4


L'épisode d'aujourd'hui: De la nature de Lucrèce, premier siècle av. J.-C.

Le soleil nous aveugle. Il aveugle notre compréhension des images parce qu'en tant que source unique de lumière, il nous fait croire que les images que nous voyons sont les mêmes pour tout le monde. Et après on se retrouve sur le Web où aucune image n'est jamais semblable à l'objet qu'elle représente, comme quand deux petites filles de douze passent leurs soirées à chatter ensemble des affaires vraiment cochonnes sans se rendre compte que c'est deux vieux cochons de 40 ans en train de se péter le trip sexuel de leur vie. Et puis personne ne comprend rien à ce problème des images qui ne ressemblent à rien et qu'on appelle des "simulacres". Alors il faut revenir à ce temps où le soleil n'était pas si prédominant pour notre compréhension de la réalité, et on trouve chez Lucrèce une physique complètement originale où se sont les objets qui émettent les images qui les représentent, chacun pour lui-même sans unité de mesure universelle. Chez Lucrèce, l'atmosphère est surchargée d'images et il même arrive, quand on dort, qu'on se mette à en capter des résidus, et si un morceau d'image d'homme vient percuter un morceau d'image de cheval et que t'aies le malheur de dormir juste en dessous du lieu de la collision, eh bien tu rêves à un centaure. C'est pas plus compliqué que ça. Moi c'est bizarre, j'arrête pas de rêver que je lis et que je regarde des vidéos ces temps-ci, je pense que c'est à cause des routeurs sans fil de mes voisins.

On peut trouver ici une traduction du texte De la nature.

jeudi 14 mai 2009

La culture classique 3

L'épisode d'aujourd'hui :
Aristote, La Poétique, vers -330.
Le plus drôle dans la Poétique c'est qu'un jour, je sais plus quand mais ça fait longtemps, quelqu'un s'est mis à flasher sur un mot, "catharsis". Et là tout le monde est parti sur la catharsis. "C'est important la catharsis", "le théâtre, c'est la catharsis", "si y a pas de catharsis c'est pas bon", etc. Et puis à un moment donné, c'était il y a moins longtemps, un philologue s'est réveillé et a dit: "qu'est-ce que c'est que cette foutue catharasis?" Et tout le monde s'est rendu compte à ce moment que personne en n'avait aucune idée. Et Aristote était devenu entretemps le premier penseur formaliste obsédé par l'idée de tout classer, en même temps que le premier critique de théâtre.

Lien vers La poétique d'Aristote.
Et attendez, il existe même une version audio!

vendredi 8 mai 2009

La culture classique 2


L'épisode d'aujourd'hui: Platon, L'apologie de Socrate.

Voilà une bonne histoire, le récit d'un des procès les plus célèbres de tous les temps où Socrate se voit accusé de corrompre la jeunesse et de vouer un culte au démon qu'il a dans sa tête. Wa! Il y a quelque chose de la téléréalité dans le dialogue de Platon: le lecteur assiste non pas au compte-rendu mais à un montage d'un événement qui s'est réellement produit, le règlement de compte entre les Athéniens revanchards et Socrate qui donne un show spirituel et ironique. On voit bien que le personnage de Socrate ne veut pas gagner son procès, il veut plutôt gagner le vote du public. Au lieu de se défendre, il ridiculise les juges et se sert de la tribune qui lui est offerte pour parler de sa mort qui s'en vient. C'est pas mal glorieux. Et comme la littérature nous a appris à aimer inconsidérément tous les corrupteurs de la jeunesse et que son petit démon personnel a clairement eu une influence sur le concept de conscience subjective émancipée des dieux, attendez-vous à du gros mélodrame parce que ça finit mal et que Socrate est juste trop le meilleur lofteur de tous les temps. N'en déplaise à Nietzsche qui détestait Socrate, mais rendu là, la game était plus pareille à cause de Hegel qui avait rendu ça trop stratégique.

Hop! Tournée de shooters de cigüe!

Pour sauver Socrate, rendez-vous à cette version en ligne de l'Apologie de Socrate par Platon (il y a même le texte en grec ancien à côté pour ceux qui veulent se pratiquer...)

mardi 28 avril 2009

La culture classique 1

Il faut se rendre à l'évidence, la littérature s'achève. Qu'est-ce que vous voulez qu'on y fasse. Elle ne demeure en place que par des institutions faites de professionnels et de fonctionnaires au salaire de misère qui lisent parce que c'est leur travail et la fonction qui leur donne un pseudo-rôle social.

C'est donc par désespoir de me rendre compte que la passion pour la littérature est rendue à zéro que j'ai décidé de vous monter un petit programme de lecture. Je vais donc dans les prochaines semaine recommander des textes en ligne et les accompagner d'un petit commentaire destiné à raviver la flamme de ce couple en péril, c'est-à-dire la littérature et vous, lecteurs de blogs gavés de jeux vidéo, de cinéma de genre, de téléréalité, de LOLCats et de clips de monde qui se bêche en bicycle.

Je voulais d'abord faire un espèce de top 100 des incontournables à lire, mais c'est le genre de liste qui ne sert qu'à remplir les bibliothèques, à nous faire dire "ah ça je l'ai lu et ça je l'ai pas lu et ça je suis pas d'accord et tiens il a oublié celui-là et comment est-ce qu'il a pu l'oublier", etc., et finalement ça fait pas lire plus. Alors ce sera bien arbitraire mais intéressant je l'espère. Et puis je me suis forcé pour faire un petit design spécial pour chaque auteur, on en fera peut-être des t-shirts un jour.

Et puis vous aurez pas l'excuse d'être trop vedge pour aller à la bibliothèque ou à la librairie parce que tout ce dont je vais parler est disponible gratis en ligne et à la fin je vais même donner le lien.

Alors on commence par le début: L'Odyssée d'Homère.


Peu de gens le savent mais la grande bataille qui a décidé de la forme de la littérature occidentale a été celle qui a opposé Homère à Hésiode. Et manifestement, c'est Homère qui a gagné parce que Les travaux et les jours, c'est pas souvent monté au TNM. Et pour cause: Les travaux et les jours c'est un recueil de morale, qui nous convainc des bienfaits du travail de la terre et qui décrit la joie de vivre honnêtement parce que la démesure et les excès nous font tout perdre. Les seuls qui ont pu se reconnaître là-dedans, c'est les romanciers du terroir du 19e siècle et plus personne se souvient d'eux et c'est pour le mieux.

Dans L'Odyssée, il y a des batailles, des naufrages, on se fait séduire, on se fait transformer en cochons, on arnaque les cyclopes niaiseux et à la fin on tue tout le monde.
Hésiode est donc à Homère ce que Driving Miss Daisy est à Total Recall. On pourrait faire un autre parallèle entre Ulysse et Douglas Quaid incarné par un Schwarzenegger monolithique: il n'y a aucune psychologie nulle part, seulement des passions et des dieux qui jouent sur les nerfs des hommes. C'est la même chose dans le théâtre grec, c'est la même chose partout: on se trouve tellement déstabilisé par l'impénétrabilité des personnages qu'on finit comme malgré nous par leur en attribuer une. Mais on ne devrait peut-être pas: les personnages grecs ne sont que des ombres pour les dieux comme pour les hommes, il n'y a rien derrière. Et nous nous retrouvons plus seuls encore que les Grecs face à ce spectacle, parce que nous n'avons même plus les dieux pour remplir ce vide immense qu'est l'univers. Nous restons seuls devant l'écran du récit au moment où Ulysse dit au cyclope : "Mon nom est Personne. Mon père et ma mère et tous mes compagnons me nomment Personne." Et puis là c'est très drôle parce que le cyclope est vraiment con: "Ô amis, qui me tue par ruse et non par force? Personne."

Lien vers L'Odyssée d'Homère.

samedi 6 décembre 2008

La Renaissance

Le top 5 de Montaigne pour 2008
1 - Cicéron
2 - Horace
3 - Sénèque
4 - Lucrèce
5 - Virgile